至于特地让他们走一趟的原因则是因为楚泰的道路和弥罗天帝的道路存在一定的互补关系。
说来也是有趣，弥罗天帝的包罗万象之道和楚泰的太一之道，在一定程度上都可以归入大衍之数五十的变化之中。
其中那数五十象征的是宇宙未分的混沌本源，是【道】未曾显化的【全】。
遁去一的过程，本质上是【道】从【隐】转化位【显】的关键。
因此，那剩下的四九之数也就成了周行不殆的天之恒常，又因为失去遁去的一，四九之数会因为不圆满和不平衡而生出阴阳，演化对立，进而推动宙光，使得一切万象随之流动，成就后天种种。
可以说，四九之数就是一切道则法理的规范，也是一切变化的框架，是一切变化的根本。
也是因此，弥罗天帝的道路才能够无限扩展，无限接近先天，因为人们无论怎么探索，其实都只是在四九之数中打转，终其一生所追求的，也不过是那缺失的一。
可这个一，在后天是无论如何也无法触及的，所以四九之数才能够无限地衍生下去，最终无限重迭遁去的一。
在这个过程中，无论是什么变化，只要出现，四九之道都会自然跟进，逐渐将其融入其中，包容入内，成为弥罗天帝包罗万象之道的一部分。
但也因此，在弥罗包罗万象之道中，那个遁去的一虽然玄妙，却也是唯一一个不起作用的力量。
而楚泰正好反过来，楚泰的太一之道是开始，是结束，是完整的整体，也是独立的个体。
其道路最后走向的一，正好是那遁去的一，并且楚泰对其的定义还不一样，在楚泰的太一之道中，四九的变化，源自于【一】，唯有【一】的缺失，才能铸就后天万象的【全】，也唯有【一】的缺失，新的【一（变化）】才能够出现。
因此，【一】是不变的本源，是包含一切变化的源头和根本，没有了这个【一】，天地万象终究会成为四九框架之中的死物，所以【一】才是推动万物变化、演变、升华的根本，是让生命在循常中求变，最终指向超脱后天局限、复返先天的核心。
说的直白一些，弥罗是从【四九】入手，以后天万象这道之【显】为基础，向着道之【全】靠近，最终达到无限接近【一】的程度，走出属于自己的【一】，也就是对应的先天道果。
而楚泰则是从【一】入手，以【一】为变化，又让【一】独立在变化之外，视其为开端，又确认他为结束，让其高于万物，成为绝对独立的个体，却又将其融入万物之中，成为万物聚合的整体。
这导致二者的关系非常有趣，明明【一】是体，【四九】为用，【一】是无，【四九】是有，属于体用不二，有无相生的特殊关系。
可偏偏道路演化上，【四九】看似穷尽一切，却最终归于【一】，而【一】看似独立在外，最后却要显化于【四九】之中。
这也是弥罗之道最终成就了天帝，而楚泰之道最终却没有留下完整的自我。
因为在其将自己名字留在仙神宝籍之上时，其形体已经随着后天四九演化，融入了东极辰光大天之中，走上了属于他的先天之道。
或者说，此刻的楚泰就是一位未曾长大的先天道君。
而现在无论是圣国体系的完善，还是弥罗天帝送来的神道体系，都是帮助他完善【四九】的过程，帮助他快速成长，成为一个“成熟”的道君。
毕竟，只有这样，才能更好的镇压那天门之后的天。