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闻听此言。
朱樉微不可查的打了个寒颤，心虚的不敢抬头和林澈对视，更不敢侧目去打量身边的大哥。
故作镇定，闭嘴不语。
“在荀子之后，他的弟子韩非，又将法家个道家融合，在这个基础上提出了性本利的概念。”
林澈屈指轻敲桌面，有条不紊道：“也可以理解为性利论，意思就是人性本身无所谓的善恶，甚至这个世界也无所谓善恶，逐利才是人性的本质。”
“来，我们举一个例子。”
“上古时期，人之所以道德水准高，是因为当时的资源多，而人口少。”
“即使男人不种地，女人不纺织，随便摘几个果子也能养活自己，完全没有必要为利益而争斗。”
说着，林澈忽然话锋一转。
“但如今不同，现在资源少，而人口多，更何况资源还分配极为不均。”
“人们工作很辛苦，可收入却很微薄，于是只能为了利益而争斗。”
“当然这种争斗的本身，也没有什么善恶的区分，只不过就是因为人性中那个逐利的特质。”
听到这。
太子不由屏住呼吸，十分认可林澈的观点。
上到天家，下到民间。
只要一碗水端不平，就会引来诸多祸端。
自古以来，便是如此。
也正因为利益驱使人们的行为，所以林澈CIA始终强调天下平均。
想到这。
朱标暗暗叹了口气，忍住没有开言。
“类似想通的例子，韩非子也曾提到过《韩非子.内储说下六微》中记载，这样一个故事。”
林澈莞尔：
“他说一个丈夫外出工作，他的妻子在家祈祷，希望丈夫每天能多挣几文钱。”
“听说此事，妻子的丈夫疑惑不解，说你既然都祈祷了，为什么不祈祷多赚一点？”
“结果妻子却说，多赚几文钱就够了，如果赚太多，你可能就要纳妾了。”
话音未落。
顿时引来哄堂大笑。
朱棣一手捂着肚子，一边笑个不停。
“稀奇扒拉的，这也太能算计了。”
“日子都过成了啥样，夫妻之间还算计啊。”
“可
第447章 法家思想，是统治阶层的权谋之术-->>(第1/3页)，请点击下一页继续阅读。
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