第15章 不堪回首

    “怎么说？”

    俾斯麦的语气虽然依旧冷淡，但说他没有兴趣是不可能的。俾斯麦很想知道那些殖民地有什么魔力能让奥地利人如此痴狂，更像知道对方能说出什么来。

    “我猜你不是刚刚失业就是丢了钱包，再不然就是被女人抛弃了。老兄忘记过去，忘记那些枷锁！

    腐朽的老欧洲已经无法承载你高贵的灵魂了。”

    那人猛地一抖手展开一张海报，其上描述了一个如田园牧歌式的天堂世界。

    土地丰饶且面积广大；劳动轻松写意；日出而作，日落而息；靠近自然，鸟语花香；为上帝传播福音，为帝国开疆拓土完成公民的神圣使命。

    整个海报都是由专业的设计师和专业的画家制作的，做工精良，视觉冲击力极强，口号更是诱人。

    “在维也纳你奋斗一生最多也只能换来两三间屋子，但在殖民地你拥有多少土地完全看你能走多远！”

    “怎么样？兄弟，是不是动心了？我跟你说殖民地的女孩儿都很开放，像你这样脸上带刀疤的人也能娶到老婆”

    “黑人？”

    俾斯麦很不喜欢别人贬低他的荣耀之疤，不过还是下意识地问了一句，因为黑人在德意志邦联内部算是一个不上台面的敏感话题。

    之所以上不了台面，首先德意志邦联内部就没有黑人，无论是从地域角度讲，还是从民族角度讲黑人都不属于德意志。

    绝大多数德意志人也根本就没见过黑人，他们只能被动地接受灌输。

    最初荷兰人说黑人还不错，但后来弗兰茨说邦联殖民地不能有黑人，奥地利帝国是邦联主席，而弗兰茨是邦联内最强大的君主，所以在邦联这是一个毫无争议的问题。

    在很多时候黑人都被认为是一个不值得讨论的问题，因为从源头上讲就没有价值。

    然而随着殖民活动的开始，越来越多的消息从非洲传回欧洲，黑人便始终是一个绕不过去的问题。

    黑人是否应该成为公民，是否应该作为劳动力又或者是某种资源。

    “我们是否应该维护他们的种群，保证他们的延续，又是否对他们负有道德债务？”

    ——一位荷兰人权学先驱的疑问。

    不过此时没人会接这种道德包袱，因为对大多数人来说太远了也太过抽象，但这种喜欢搞道德绑架，罪恶平摊的风气很不好。

    但实际上这背后依然有着生意存在，一部分人想要重启黑奴贸易扩大殖民，而名义就是让黑人走出非洲享受文明。

    历史上在1817年之后荷兰与英国签订协议，联合打击贩奴走私船，在明面上完全禁止奴隶贸易。

    但荷兰的奴隶商人们依然没有停止贩奴，其中一条路径就是以“契约劳工”的名义掩盖奴隶贸易。

    为了让公众认可，制造舆论优势，奴隶商人们还请了很多专家学者来给大众上课。

    这便是当时催生出的产物，不过这种理论在后世被人二次利用就是后话了。

    但此时，至少在德意志邦联内并不具备这种土壤，大多数人都没见过黑人，没有多少同情，更不会感到羞耻或者愧疚，反倒是有不少恐惧和鄙夷。

    尤其是在那些民族主义者看来这种思想言论实在过于逆天，简直是在他们的红线上蹦迪，毕竟这等于否认了他们信仰优越性，摧毁了他们所谓的纯洁性。

    但就是绕不过去，因为奴隶贸易的利润丰厚，市场需求不降反增，美国、巴西都愿意出大价钱继续购买奴隶。

    有需求就会有市场，而且奥地利帝国在奴隶贸易上的态度很暧昧，虽然禁止本国人参与，但却不会高举道德的大旗四处打击奴隶贸易。

    别问，问就是奥地利帝国海军不行。只有自保之力，无法去其他国家匡扶正义。

    在奥地利帝国的殖民地并不会去管那些黑人的死活，那些奴隶商人只要交一笔保证金就可以自由行动，能猎获多少完全看他们的本事。

    但一旦奴隶商人动了歪心思对殖民地的民众下手，那问题的性质就变了，奥地利帝国对于这种事情从不手软，不光会没收他们的全部资产，还会将他们赶尽杀绝。

    实际上阿曼人、葡萄牙人、荷兰人，甚至美国人和达荷美王国都在奥地

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