第二章 大哉乾元

    於金丹之上，便是元神元神者，乃先天之性，识神者，气性之质也。

    至於元神法相，此又是仙道元神成就之证，神中成形，是先天一点灵光所化，号称虚中之神也！

    而元神法相乃修道人浑身精元法力所铸就，自身道果之外化，自然也是修行极为不易，在成就品级上有着明显的高下之序。

    在正统仙道的修行，共是存有下、中、上、至四等元神法相的分别。

    下等姑且不论，若不是似颜熙那般得了玄妙造化，注定难有什麽大成就。

    若放在地陆、界空中，他们或可算作是一方人物，但放在这等阳世大天内，却并不算太起眼。

    似中等法相，虽比下等法相要强上不少，所谓「乾坤交泰、金容瑞象」，已然是得了元本真灵之妙。

    但将来在仙路修行上，也需得步步小心，若无什麽大毅力、大恒心在，也难求得一个妙道功果。

    至於上等法相这已是那些大派弟子中的佼佼者和世族俊才们所能证就的成就了，需得法、侣、地、

    财四者，无一可缺，这才有了几分触及上等法相的资格。

    但想要彻底功成，却还要看时运、天资种种，并非三言两语就能下定论的事。

    而关於至等法相————

    在玉宸二十五正法的「三经」中，共是载有六门至等元神法相，而「五典」则是载有五门至等元神法相，统共是十一类。

    「三经」中的至等法相分别为：「社稷众雷」、「後圣垂晖」、「光浮天汉」、「龙斗海天」、「青阳数奇」以及1

    大哉乾元」。

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    自道录殿观经中陈珩也是知晓。

    若是与玉宸门内的诸多法相比较起来，「三经」中的至等法相则格外不同，它们已是各在一处做到了玉宸极致。

    如「社稷众雷」攻杀最盛，「後圣垂晖」御守最强。

    「光浮天汉」号称是修成後将法力最宏，「龙斗海天」为变化第一，至於「青阳数奇」更是暗合天机，是为玉宸法相的占验魁首！

    每一类元神法相都与修道人自身隐隐相合，修成之後，各有神妙。

    而同为直指无上仙道的高妙经典。

    在玉宸二十五正法中，三经之所以位在五典之上。

    这其中的一层缘由，便也是三经中的至等法相，要隐隐比五典中所载的那些至等法相要强出一筹、神异更多！

    在下、中、上、至这四大类元神法相中，莫说是下等、中等、上等之间互有参差，并非毫无分别。

    即便是至等法相之间，亦是多少有所不同！

    虽说细论起来，那仅是细微一线的差别罢。

    法相的品级愈高，彼此间的差距便也愈小。

    但至等法相的成就已是极为不易，说是千难万难，亦分毫不足为过。

    那既有证就至等法相的自信，倘使是有得选的话，即便只是细微一线，且修行也要更为艰难，大多修士恐怕也定是会选择三经，而非五典。

    不过三经中的至等法相虽各有所长，各在一处上为门中之冠。

    但在六门至等法相中，「大哉乾元」却又是异数当中的异数。

    玄中经籙，其位最崇一这一句真言，不仅在明示玄中经籙是玉宸诸经中最为精妙者，同样的，也是体现在了这部经籙的元神法相上面。

    大哉乾元—

    这门法相，正是兼具了三经中其余五类至等法相的长处！

    其不仅是攻杀最盛、御守最强、法力最宏、变化第一，更是占验无对，可与「青阳数奇」来一较长短！

    不知多少年岁过去，玉宸门下都无人选择以玄中经籙来作为修道根基。

    哪怕是在四大下院，因知晓前路艰难，即便是玄中经籙的简本，也往往是被人敬而远之。

    那自然。

    「大哉乾元」这门法相，也是久未现世了————

    而此时陈珩盘膝坐於蒲团之上，手握金蝉。

    虽在现世之中，他身躯并未有太多动作，可是於一真法界内，他的那具心相已是将功行不厌其烦的运过了数转，只欠走出最关键的那个步骤。

    在那片混混冥冥、茫茫无野的偌大天地中，清晰可见有诸色法光乱放，密密层层。

    一团团氤氲云气自心相顶门结出，如硕果累累，蜷曲下垂，争妍斗艳，鲜艳夺目，而心相身周早便是混

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