“洞穴之喻”，用来论述人类的认知与真实世界的关系。而柏拉图主义者们进一步发挥，认为身体是灵魂的监狱，而物质世界则是理想世界的拙劣摹本。
这个理论，对宗教界的影响非常之大。哲学本来就和神学密切相关，而这类理论，更是被很多教会理论家所接受。在这个理论下，怀孕和生产，本质上也是将另一个灵魂“囚禁”进肉体的过程。因此，它非但不是一种贡献，反而可能是将灵魂拖入轮回和痛苦的环节，其价值自然是被怀疑的。
这个理论，还和十字教本身就带有的禁欲色彩融合，发展到后来，就出现了主张杜绝婚姻、禁绝生育行为的潮流。著名的神学家圣奥古斯丁，早年就主张这个观点，认为人类社会最好不要结婚。按照他的思路，未婚的人可以完全献身于神，而已婚的人则不得不取悦他们的配偶。这种欲望降低了大家对于信仰的虔诚，所以还是不要结婚也不要生孩子最好。
也有一些人提出质疑：如果所有人都不生孩子了，人类社会怎么办？对此，神学家们也提出了解释——交给天父的智慧就行。
奥古斯丁就认为，如果没有原罪，生育就根本不需要婚姻。而且，如果所有人都禁欲，那么“上帝之城”就会降临，天父自然会创造其他方式，来繁衍人口，不需要大家操心了。
至于天父怎么解决这个问题，就不知道了……不过，最早的人类，就是天父无中生有，给创造出来的，那他肯定也能解决这个问题，凡人也没必要去瞎操心。
后来，随着教会逐渐正规化，开始要自己去参与管理，在各种问题上，也就越来越注重实际需求了。在很多方面，教会都开始尝试做出妥协，给出一些“折中”的建议，并且允许大家在一些方面相机行事。
奥古斯丁本人，后来也转变态度，提出大家可以结婚和生育，只要婚姻目的单纯，只是为了生育孩子，也算是好的。甚至有时候，教会还得出面，打击那些过于极端、要求大家都不要生孩子的异端教派。
13世纪的时候，法国南部的清洁派就提出，肉体结合是“魔鬼精心设下的陷阱”，即便已婚夫妇也必须分居。《清洁派教义》中直接规定：“若夫妻一年同房超过三次，便要在教堂公开忏悔，因为他们让灵魂沾染了三次尘世的尘埃。”教会对此深恶痛绝，宁可肥了法国人，也坚决策动十字军，最后通过长期战争和屠杀，才解决掉这个教派。
对于同房的态度都如此，对生产本身，就更不用说了。不歧视你都不错了，还指望大家给你说好话是吧……
郭康现在身份特殊，一些教士甚至把他当做先知看待。尤其是埃及的“瘟疫战争”结束之后，随着港口开放，通信恢复，越来越多的消息传到了大都和罗马本土。了解到郭康在这段时间的事迹之后，很多教士更加钦佩他，这种狂热情绪，也随之愈发加剧了。
很多教士，本来就希望郭康能正式成为神职人员，主持教会的工作，带领大家全心侍奉天父。很多人尽心竭虑地为他工作，天天研究那些晦涩难懂的理论，捣鼓“蒸汽天兄”之类巨大复杂的工程，就是为了响应他的号召，建立一个更美好的世界，让“完美之城”尽早实现。
这种情况下，狄奥多拉不但多次公开阻挠，声称不准郭康出家当教士，还非要和他结婚、同房，乃至要生孩子。这种行为，毫无疑问，是对郭康的玷污。
而郭康的行动，在狂热的教士们看来，也只不过是一种忍辱负重，为了大事业得到罗马国内更多权力的支持，被迫做出的牺牲。
有些人因此，甚至把他们这个关系，类比成当年圣徒和罗马帝国之间的关系，乃至有说她是“巴比伦大淫妇”的具现的。这种舆论环境下，当然也不会觉得她怀孕有多“辛苦”了，不骂她都是给帝国面子了……