杯。今年流行棋盘格，就一窝蜂做棋盘格，当年流行瓷风铃，所有厂子都做瓷风铃，满大街的商铺都能听到下等瓷碰撞的声音，我想问问各位，真的觉得那声音好听吗？”
许小贺的讽刺让人不适。
他问何东，问导演，问现场观众，难道他们从身边的人和事里看不到这一现象吗？这一困顿的现状，还不够困顿吗？
许小贺再次讥讽道：“流血的人哪有时间当看官？要么血口子还不够大，要么这里，”他戳着心脏的位置，冷冷道，“早就麻木了。”
他不避讳把血淋淋的现状拿出来讲，直接以复古柴窑举例算了笔账，租一个窑位要多少钱，不同的窑位不同的价格，满窑一次从坯户身上能赚多少钱，倘若不能满窑，又能赚多少钱。柴窑的成品率非常低，大多数情况下是不可能满窑的，时间上也凑不齐。那么烧一次窑，撇除从木材到满窑、开窑等人力成本，加上定期的维护和挛窑耗费之后，还能赚多少？答案是十个里头有一两个赚都算中了彩票，绝大多数都是赔钱生意。
既然赔钱，为什么还要做仿古柴窑？
许小贺不讲人心，只讲得失，讲利益，亏本的生意为什么要做？因为心里有火。
每一年有多少柴窑厂子倒闭？那些人后来去了哪里？调查得出的数据触目惊心。在如此触目惊心的困境里，景德镇的视野仍旧局限于裹脚布般又臭又长的个人是非。
他说人不行，错了吗？
“景德镇的财富一直处在流失中，迄今为止珍贵稀有的仿古瓷越来越少，古老的码头和戏台也要进行新一轮的维护和修缮，最后一代以手艺为生的老艺术家们正在急速消失……作为一个旁观者，当我看到以上种种困顿的现象时，我一个每天只顾花天酒地的人，心里也会有种说不出的滋味。有时候我想，如果我是一个陶瓷人，我会做些什么？我能做些什么？”
这么多天，徐清一直在劝说他“倒戈”，她认为他的立场比她更适合出面说这些话。同时，她认为他也有话要说。
他无法移开的目光，胸腔凸起的热流和种种不能理解的情怀，都在指向一个答案——他对满目所见亦有痛觉。
他的文化是有限的，只能借用李大钊先生说过的一段话，“吾辈学生，于国民中尤当负重大之责任。研究精神上之学术者，宜时出其优美之文学，高尚之思潮，助我国民精神界之发展。研究物质上之学术者，宜时摅其湛深之思考，施其精巧之应用。谋我国军事工艺器械之发达，诚以精神具万能之势力。苟克持之以诚毅，将有伟大之功能事业。基于良知一念之微明，则曹沫雪辱，勾践复仇，会有其时。”（节选《觉醒年代》）
基于良知，一念之微明。
即便没有良知，退一万步讲，他也知道许正南靠不住。
他要靠自己，要万禾传媒在九号地的使用上有应有的话语权，要把商业圈钱的那一套公式转化为自己的野心，那么他一定要做些什么。
他呼吁社会各阶层的陶瓷人都动起来，积极参与到改革当中，表达自己的思想，不要在意那是否是上等或是下等阶层该考虑的，也不要停留在“对立”的层面，一味排斥可借鉴的工业与商业案例，更不要在无穷无尽的内斗与消耗中成为时代的牺牲品。
任何一幕惨剧，既然已经发生了，不要看热闹，热闹终会褪去，沉疴无法剥除。
世界趋势当前，景德镇千年瓷都的优势已不明显，再这样下去，早晚有一天他们会成为一抔无名黄土。
人不贵在铭记，贵在温良地运动。
许小贺提到1925年日本兴起的民艺运动，那是一场新的智力和美学运动。发起人将民艺运动看作“普通人的手艺”，专注于普通人生产的日常用品，而不是由专业艺术家创作的高度精炼的艺术作品，这也是百采改革开展广泛教学的原因。
要知道，1925年距今已近百年。
“诸位陶瓷从业者，你们希望自己像那座仿古柴窑一样，在夹缝中生存与毁灭，直到最后，仍旧无法长眠吗？你们是否希望围绕在身边的是喋喋不休的阴谋与揣度？你们希望成为黑暗的打手还是光明的浪口？你们希望自己的创作随时面临过时的威胁，还是在某个时期某个地区被赋予某个故事？”
许小贺说，“我知道再多漂亮话也没有实际行动来得有效，为一表我这个二世祖对改革的敬意，以及对景德镇和诸位陶瓷从业者的欣赏，在未来三年，万禾传媒将联合二十家设计公司和三十家原创工作室，向改革试验班同学输送合作机会，并尽可能提供创作资源和公开透明的价格空间。目前我们已经拿到十家单位的合作声明。
第102章-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。