第六百八十九章 阴景炼形，化灰（4K）

    具体的来说，此类“机械飞升”的意识载体，即尸守遗骸炼金化元素替换的“骑士之骨”，本身归属于重费米子材料的范畴，在量子临界点附近可出现非费米液体行为，存在由普朗克时间调控的量子纠缠效应。

    当意识态和物理态一一对应，在“量子不可克隆原理”的约束下，便可以通过幺正操作，把意识的全部可能性上传至另一个动态的量子临界系统。

    且因材料的独特性，保证不被环境侵袭而导致退相干，能长期自我维系。

    也可以从别的角度来看待：意识，或者说深层的元神和阿赖耶识，本身就是人体所对应的全息黑洞中的信息奇点，若调整M2与M5膜的数量、方向、拓扑，事件视界上散落的无数信息熵，亦可在重组后保留“记忆”。

    简而言之，这并非“拷贝”之流，而是全保真的转移，不过成功率则取决于本人的心境。

    随便拉个人就有资格被转化为炽天使的“英灵”，是绝无可能的，必须得是严格选拔的骑士，精神天赋超群、意志坚定、共鸣率高的适配者，才能驾御甲胄，且死后被禁锢。

    在这方世界的人类中，大约可达万分之一的比例，通常需时长几年的侵蚀过程。

    类似的，并非所有灵性金属均可承载人的意识，尤其是要求承载得相对完整的状况。

    虽同为有情生命，人类灵魂的复杂层次，又怎能跟草履虫之属混为一谈？

    经过大量测试，灵材中的重费米子系分支，且生成时融入了太阳之气的，如玄金、玄铁，方为构建超密、超快计算的“意识”单元的理想基座，玄金正是“骑士之骨”的主体元素。

    玄铁也就罢了，以黄金为原料炼出的玄金，一具骨架就得消耗几十公斤，数量多了，无疑是惊人的资费，难以大范围推广开来。

    “太乙守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，所谓太阴炼形也。”

    本质上，它其实可视作一类特殊的尸解法，讲究先死后蜕，如蝉留皮换骨，躯质遁变，藏华阳于冥寞，稽神枢于幽馆，也就是“鬼仙”的品类，虽为修行之下第，亦正果也。

    往生在心不在身。

    然而，这条路终究是“依他起性”，将自我存在根植于外物之上。即便是最完美的“机械飞升”，仍是一种深刻的自我异化。

    虽得长生，实为长梦。

    形同大定，却非真醒。

    七魄司掌肉身感官、情绪欲望，上传过程中必然磨损殆尽，终至麻木；五感更因脱离血肉载体而几近消失，无所依凭。

    视之以“心镜”，听之以“灵波”，触之以“念动”，终究隔了一层，失了鲜活生趣。

    唯有三魂得以保全，却也为形所役。

    感知的渠道变了，感知到的“世界”也随之骤变，花香、微风、爱人的体温、痛彻心扉的悲伤……

    这些构成生命质感的东西，在“飞升”后都化作了冰冷的数据流。

    “根尘脱落，识性元空。”

    他们得到了“超脱”于凡人脆弱感官的“客观”，却也失去了拥抱世界全部的、主观的、充满瑕疵却真实动人的能力。

    无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。

    全局神经工作空间理论曾假说意识源于大脑内信息的“全局广播”，整合信息理论则试图用数学度量“Φ”来量化意识的强度。

    然而，当意识脱离了产生它的特定生物基质，这个“工作空间”何在？“Φ”值又将如何定义？

    一个运行在非生物载体上的信息聚合体，其“整合”的本质是否已然改变？

    赵青不知道它们确切的答案。

    因为很多人对此有着个人独到的见解。

    拓跋无愁昔日的人树双相、道通如一，战摩诃关于不死药篡改意识的质问，都代表着涉及到生命本质、形神关系的认知、思考。

    内中分寸，微妙难言。

    让自己勘破易，令众生勘破难。

    她所构想的“气态甲胄”乃至更进一步的“真气飞升”，其精义从不在于寻求另一个更精妙的“形”来承载，而在于“离形去知”，神入气中、气包神外，变化莫测，不拒万相纷呈。

    甲胄融魂跟真正的阴景炼形相比，还是差了一层，只具备了前半段的功行，无法复生，缺乏回骸起死之效，重新修出肉身来。

    正是“死魂受炼，仙化成人，生身受度，劫劫长存”，破顽空、摄断灭，无来无去。

    一者仅能“上传”，一者却兼具“下载”之径，心能转物，同于大通：万化冥合之中，仍保有一点灵明独耀，如如不动。

    它等若于完整的鬼仙之途，尸解之后，魂神澄正，穿墙过壁，隐现无常；附体还魂，专炁致柔，含光默默，更可重攀中上品仙第。

    阴元阴煞之气，幽冥真水、太阴真水，长生灮炁，则为此般甲胄适宜的质地，且最关键的是本命元气的纠缠、编织、映射之理。

    培养过大量元气生命、深切参悟透彻魂魄之秘，并已用真气阴阳爻链汇编过人类全部基因组的赵青，顺利攻克了这一系列的难题。

    现在，继传统的尼伯龙根“死人之国”公用复活锚后，她终

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