可基本对应中国境内地理。
至于书中所述海外、大荒部份多含神话、传闻或认知边缘地带。
明朝读书人当然不会只看四书五经，杂书也看，看过山海经的读书人也不少，张主事也看过。
不过，魏广德貌似还是第一个把《山海经》的记载和真实的海外联系起来的人。
“哦，下官明白了。
回礼部后，会让人多注意点西洋的风景，看是否有相对应的。”
其他都不用多说，张主事已经自己脑补出来。
首辅大人怀疑上古先贤可能去过海外，所以编撰出《山海经》。
虽然觉得有点不靠谱，但他也没必要说。
《山海经》里不是有记录长颈鹿，那东西还真就是在那里有，永乐年间郑和船队就从非洲把那东西运回来了。
想到这里，张主事已经以为自己明白了魏阁老的意思。
寻找海外古迹，应该就是寻找先贤在海外留下的足迹。
那种锥状建筑，可能就是先贤在海外建立的类似坐标的东西，给后人探索用的，表示他们已经来过这里。
之后又随意聊上几句，张主事注意到魏广德对聊天兴致缺缺，急忙告辞。
出了内阁，他还在寻思着回家把《山海经》再好好温习一遍，说不定能和海外什么东西对应上。
那以后上报，在魏阁老面前不就有了好印象。
上行下效就是这样，张主事自认为知道了魏阁老的喜好，所以投其所好。
你喜欢研究这些奇闻异事，那就给你找，然后报上来。
魏阁老高兴了，那自己以后升迁的机会也大。
做官，就是在有萝卜坑出来的时候，上面的大人物能想到你。
怎么让大人物想到你，那就看你怎么入人家的法眼。
只要进去了，以后有机会，自然就有抢坑的可能。
张主事忽然发现自己好像打通了晋升的通道，知道该如何讨好首辅大人了。
一时间，他感觉浑身充满了干劲。
一年的海外漂泊，似乎也不是什么不得了的事儿。
只要能帮助自己升官发财，辛苦一点又有什么，别人求都起不来的机会。
他还在内心暗自下了个决定，那就是保密。
这件事儿，给谁都不能说。
哼着小调，张主事迈着轻快的步伐走出宫门。
在他离开后，魏广德这才拿出礼部奏本，仔细看起来。
先前就问张主事海外见闻了，倒是没那心思放在礼部的公务上。
这会儿看起来，不多久眉头就微微皱起。
随着万历初年张居正改革开始，朝堂官员已经逐渐觉察到内阁连续两任首辅都特别注重“革新”，喜欢推出一些改革政策，对积弊进行革除。
依旧是那话，上有所好下必甚焉，上有所恶下必不为。
既然看出首辅喜欢什么，下面的人自然绞尽脑汁要满足什么。
这不，随着各地学堂中不断有学生培养出来，其中很明确的就是学生因为“悟性”差别，所以擅长非常杂。
于是礼部就有大聪明想到科举原本的模式，那就是分科。
科举制度产生于隋朝，在唐朝得到大力发展。
之后的宋元再到如今的大明，不过是逐渐演化完善而已。
唐代科举初成，但它还不是后世那种完全定型的模式。
那时除了进士科，还有明经、明法、明算等多种科目，考试内容以儒家经典为主，也会考策论、诗赋和算术等。
到了宋代，科举进入全面扩张期。
朝廷更加重视通过考试选拔人才，减少门第对仕途的影响，是更强调“取士于公”，让读书成为改变命运的主渠道。
这也推动了社会上兴学、办学、刻书的热潮，大有打破门第的意思。
而在大明朝，科举走向高度制度化，考试内容和形式都更加固定，尤其是八股文的成型，使考试标准趋于统一。
明代科举的最大关键词就是“规范”，但规范也带来了极强的程式化。
读书人必须按照既定格式作答，才能在竞争中胜出。
不过现在朝廷推动的各地学堂建设，大量学子开始出栏，他们自然对当前的科举并无太大
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