1657议新年新事

    万历皇帝正是年少气盛时，当初从奏疏里看到区区倭国国王居然敢在国内自封“天皇”，可是把他气得不轻。

    天子和天皇，一听就知道哪个更加高大上。

    华夏之主曲裾天子就已经够让他朱翊钧憋屈了，更别说还冒出一个弹丸之国的天皇。

    要知道，在商朝以前，世间之主是自称“人皇”的。

    在商朝之前，统治者多被称为“人皇”，如伏羲、神农、黄帝等，强调其作为人族首领与天地平等共处的属性，权力源于护佑人类生存和集体认可，而非神授。

    例如黄帝通过联合部落、制定规则统一中原，体现“人”在前、“皇”在后的理念。

    商朝时期，统治者虽称“王”而非“天子”，但已强化对“天”的依赖，通过占卜、祭祀与“天”互动，关系类似合伙人。

    周朝建立后，周武王为巩固统治，提出“天命”观念，宣称自己是“天子”，即“天之子”，将权力合法性从“人心”转向“天意”。

    此举旨在通过神化自身来弥补政治威望的不足，例如周公旦进一步制度化“天命”思想，强调“以德配天”。

    之所以有如此巨大的变化，自然也是和商周交替及之后发生的战乱有关系。

    商朝以前的“人皇”，是真“人中之皇”，不是靠“天”给的身份，是靠自己的本事，硬生生在天地之间，为人类挣出了一席之地。

    伏羲那会儿，天地浑沌，人跟野兽没多大区别，吃生肉、住山洞，打雷下雨都怕得要死。

    伏羲画八卦、定人伦、教渔猎，把“人”从野兽堆里拉出来，告诉大家，咱们不是天地的附庸，咱们能自己活，能自己定规矩。

    而神农呢？

    为了让人不饿死、不病死，神农亲尝百草，走遍山川，把能吃的、能治病的草都挑出来，甚至自己中毒差点死掉。

    他不是“天选之子”，他是“人选之皇”，是人类因为感激他、信服他，把他推到了首领的位置。

    至于黄帝，跟蚩尤打那场仗，打得天昏地暗，不是靠“天助”，是靠自己练兵、造车、造兵器，靠联合其他部落，硬生生把蚩尤打败，统一了中原。

    打完之后，他没说“这是天意”，而是说“咱们人族要团结，才能活下去”。

    所以商朝以前的“人皇”，本质是“人族的带头人”，和天地是“平等”的关系。

    天管天的，人管人的，人皇就是站在人和天之间，护着人，跟天“讨价还价”。

    什么打雷是天怒，下雨是天恩，地震是天罚，这都是扯淡，有本事就让天和他人皇掰扯掰扯。

    商朝人是信“天”的，而且信到了极致——信鬼神、信占卜，做啥都要先问“天”。

    商朝的“王”，还带着点“人皇”的影子。

    虽然信天，但核心还是“为了人族的利益”，用占卜、献祭来“利用天”，而不是“臣服于天”。

    商朝人眼里的“天”，更像个“势利的神仙”，而商王是“人族的代表”，负责跟这位“势利神仙”打交道。

    只不过在商朝末年出了个人物，没有按照祖辈的模式继续进行，这就是史书里说的纣王。

    史书都说纣王“暴虐无道”，其实换个角度看，他也是个“硬气”的主，他不信占卜那一套，觉得“打仗靠自己，不是靠天”。

    同时，他还打压那些信鬼神的贵族，想把权力集中在自己手里。

    而其中，“中毒”最深的自然就是周王。

    所以，他打着“天要灭商”的旗号，把商朝给灭了。

    虽然灭商，但周武王犯了个大难，我一个小部落，灭了大商朝，底下那么多商朝遗民，还有其他不服的部落，他们凭啥认我当首领？

    于是，周武王和他的谋士们想了个“绝户计”，把“天”抬出来，把自己包装成“天的儿子”。

    于是周武王灭商后，干的第一件事就是宣布，“商纣王暴虐，天看不过去了，让我来灭了他。

    我不是自己想当王，是天让我当王。

    我是‘天子’，天的亲儿子。”

    至此，“天子”横空出世，把“人皇”的骨头彻底打断了。

    于是，周王也变成了周天子，之后秦始皇创造出来的

1657议新年新事-->>(第1/3页)，请点击下一页继续阅读。