忽然他留意到，今天的罗克西似乎有些格外沉默，双手抱着膝盖默默坐在旁边始终没有参与对话。
“你怎么了？”
傅青海拍了拍她主动开口询问道。
其他四人也看向了这个帅气女人。
罗克西抬眸瞥了傅青海一眼。
“今天早上，塔金总督那场演讲。”
罗克西声音轻轻地开口说道：
“你觉得他说得对吗？”
五个人闻言一齐陷入了沉默。
他们本来以为罗克西是在为两位同床共枕好友的离去而感伤，却没想到此刻她仍然在为早上的那场演讲而思索着纠结着。
耶万德、侯赛因和艾洛温都没有说话，而是转头看向了傅青海，傅青海是这个小团体的主心骨，大家都很信服他的看法。
傅青海双手抱胸陷入了沉吟之中。
他在思考应该怎么讲述这个问题。
罗克西的困惑和思索并不是一件无关紧要的事，还是那句老话，军人应当明白自己为何而战，为了金钱？为了权力？为了荣誉？还是其他一些更宏大或者更具体的目标？这是一个严肃且重要的问题，这是许多军队装备一般但是战斗力爆棚的来源，也是许多军队装备精良但是战斗力低下的原因。
塔金上午演讲内容看似很多。
但是其实总结下来就是三点：
1、军国主义。
“我们是一个帝国，为了保持我们的生命力，我们必须不断扩张！”——这就是最典型最直白最粗暴的军国主义发言，美化侵略行为，堪比二战日本的“大东亚共荣圈”理论和二战德国的“日耳曼民族生存空间论”。
甚至，相比当时的德国和日本为了美化自身侵略行为所精心构建的那些宣传理论，乍一听似乎还有点道理，塔金的理由和宣言是如此的直白赤裸不加遮掩，似乎完全没有想过要为这种行为进行任何装点粉饰。
2、威权主义。
威权主义是指介乎于极权主义与民主政治之间的过渡型政治体制。政治权力集中于单一主体，强调服从权威与秩序优先。有限的政治多元化与有限的意识形态渗透。
目前的银河帝国就是一个最典型的威权主义政府，它有一个皇帝进行独裁统治，但是同时还有帝国议会这个机构，帝国议员能够借助帝国议会这个议政机构来向皇帝或者帝国政府表达一些有限的意见和诉求。
但是从塔金的发言来看，他定然是不满足于目前威权主义政府这个阶段，他的理想是要构建一个极权主义政府。彻底消灭国家与社会的界限，彻底消灭任何多元思想，不只是政治上的单一与服从，而是完全控制公民的思想、信仰、三观乃至私人情感。
简单来说，威权主义政府只是想告诉你“别反对我”，而极权主义政府则试图告诉你“如何生活，如何思考，甚至为何而活”。
3、精英主义。
塔金批判旧共咊國民主制度，直接说出“人们并非生而平等”这种看似非常极端而且大逆不道的话，认为社会应由少数具备能力、资源或社会优势的精英群体主导统治。
但是其实客观地说，精英主义并非一个完全贬义的词，因为哪怕是在教育资源和受教育的程度全都绝对平等的理想情况下，人的智力水平依然具有天然的客观上的差异性，也就是说，有的人生来就是要笨一点而有的人生来就是要比其他的人更加聪明。
但傅青海依然反对精英主义。
假如一個社會真的可以做到，讓天生聰明智力更高的人自動成為統治者，並讓天生愚笨智力較低的人自動成為被統治者，整個社會階層完全按照智力水准從上至下排列，那倒也能稱得上是某種意義上的“公平”。
但是一个客观事实就是，人类性状遗传受到均值回归现象影响，这是遗传统计学的一个概念，简单来说就是：姚明的孩子极大概率没姚明高，爱因斯坦的孩子极大概率没有爱因斯坦聪明。因为在遗传中，极端性状的后代倾向于更接近种群的平均水平。
换而言之，两个聪明“精英”生出来的孩子并不一定聪明，相反很大概率没有他的父母那么聪明，同时，两个愚笨“庸才”生出来的孩子，反而将有很大概率会比他的父母聪明一点，这就是均值回归现象的作用。
老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋？遗传学和统计学告诉我们，这是错的。
然而现实就是，聪明的“精英”父母们不会允许他们不那么聪明的后代因此而下降到社会底层，把自己的资源让给那些愚笨平民们的聪明后代，而是会想尽一切办法让自己后代继承自己的社会资源和社会地位。
这就是傅青海反对精英主义的原因。
塔金会让自己的后代成为一介平民还是会让自己的后代继承他的权力地位？
……
傅青海把塔金的演讲分成了三个维度，尽量使用他朋友们能听懂的语言逐一进行深度剖析，他并没有直接评价塔金言论是好是坏，而是把思考的空间留给了朋友们。
“所以，你认为他说得对吗？”
然而罗克西还是回到了这个问题：
“帝国现在所施行的政治制度好吗？”
她的眼睛定定地盯着傅青海。
傅青海短暂地沉默了一秒钟。
每个人天然地都具有自己的立场，傅青海的立场更是如此鲜明——轮回世界把他分配到了义军同盟阵容，按理来说，作为一个义军安插进军校的卧底，他应该毫不犹豫地批判帝国目前所施行的这套政治制度。
“任何一種政治制度都沒有好壞和對錯之分，只有不同國際環境、不同時代背景、不同科技水准下適合與不適合的區別。”
傅青海轻轻摇了摇头缓缓道：
“至于帝国所施行的政治制度是否适用于这个银河系……时间会给我们答案。”
…………