那被孔宣炼入尾翎之中，化作五色神光的五行果了。
可这五行果，虽然珍贵，归根结底却不过是一稍具奥妙的先天灵根罢了，莫说是比起那先天至宝，即便是比起自己的七宝妙树，也是要逊色一些，准提自是不信，那蜃龙所留下的谚语之中，这最后一个要求竟是如此的简单。
是以思来想去，准提圣人终于想到了这修行的功法上面。那法宝乃是与人争斗之用，这功法，却是修士修行的根本。只是与那法宝不同，这不同的功法，却唯有特定之人才能修行。
似那镇元子的袖里乾坤一般，便是因得那镇元子，乃是先天土灵，修行的也是可自由操控世间万土之力的功法的缘故，是以一袍一袖，俱是威力非凡，被困入他施展了袖里乾坤的袍袖之中以后，再想脱困而出，已是难如登天。
准提虽然身为圣人，已然跳出五行之外，但他那本体菩提木，却是金属的先天灵根，便等于说，他那真身，乃是五行属金。
金生水，准提若想修行那水属的功法，倒还勉强能办到，但若是想修行与自己那真身，完全相克的火属功法，却是万万不能。
是以这三界之中，除了那三清乃是盘古的元神，借助开天的大功德化形，以及那赵公明等寥寥数人，乃是灵气之体，不属五行之外，其他的修士，大多在五行之中，只能择适合修行的功法来修习。
这也是为何准提等人，虽然明知那袖里乾坤的神通，但却使不出来，而那赵公明，虽然从镇元子处，学到了这袖里乾坤的法门，但施展起来的威力，却与镇元子相去甚远的缘故。
但既然自己修习不得，却不代表便永远无法获得。在那佛门之中，有一灌顶的神通，乃是将自己的修为，灌注到别人的身上，以此来提升别人的境界、修为，这准提打得主意，便是要在这三界之中，寻上这么四个法力修为相差不远，根基又甚是深厚的修士，来为自己完成此事。
这四人之中，那燃灯本体乃是开天之初的第一具棺木，自是五行属木，更是兼修佛、道两家的功法，法力之深厚，自是不必多说。而那汤谷之中的火龙王，本就是天生便能控火的神兽，做为火属之选，倒也颇为适合。
至于那土属的功法，那不动身佛，本体便是一块山石，修为已是不弱于火龙王与那燃灯，是以准提圣人自是早就属意于他。但唯有在这水属的人选，却让准提犯了难。
却因得，他那佛门之中，虽然也有那么一些修行水属功法的佛陀，但大多不过是后天的蛟蛇、鱼虾之类化形，是以虽然有些凭借着佛门的功德金身大法，证得了准圣之位，但比起一般的大罗金仙，也是强不了多少。
思来想去，准提圣人又重新记起那杨眉大仙留下的弟子，和盘王老祖在一起的依依来。
虽然依稀记得，当日里那依依不过是大罗金仙修为，但准提却是知晓，这依依本就是开天之初的第一颗露珠化形，比那妙善，修行的时日也少不了多少，只要自己将她带回到西方，再将自己佛门的功德金身传下，料想过不了多久，修为便会提升起来。
是以将封渊的事情了却之后，准提圣人便带着四人，
216 金鳌岛-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。