，他笑了笑，说：“我连袁世凯都不恨，恨他们做什么？我恨的是当前中国的这个社会！”
这一次轮到蒋百里哑然了。
“《三字经》骗小孩子说，人之初，性本善。可惜人性本恶才是事实！好在人性的恶被家庭、集体、社会产生的道德和国家法令所制约，是有限度的。可是，当国家体制使得一个人的权力大过这种制约力的时候，那个人在本性中的恶就无从制约了。即便如秦皇汉武之类的人物，他们在创造历史的同时，也因本性中的恶做了不少错事。只可惜，袁世凯还当不得秦皇汉武！”
听出石铿话里的漏洞，蒋百里笑道：“铁戈，你应该恨袁世凯复辟帝制的国家体制才是，何以恨社会？”
“社会形态决定国家体制。”以前的石铿从来没有过如此深刻地认识当今中国的问题，站在二十一世纪军人的角度，他看到的只是落后的中国，**的北洋政府，却看不到这片土地和生活在这片土地上四万万中，为何会酝酿出落后于**？只有置身在这个时代，以一个国家、民族的未来前途为考量标准，认真审视人、集体、社会、国家、民族、文化、经济等等问题之后，才有深切的体会。“社会体制不改变，中国的内战还将继续，这是身为中**人的悲哀！改变社会，也是中**人理应挑起的重担！百里将军，您认同我的说法吗？”
蒋百里若有所思的点点头，又问：“何以改变社会？”
“有两种方式，简单的和复杂的。”
“简单的。”
石铿笑了，看来所有人都有急功近利的倾向，即便是自己曾经崇拜的蒋百里将军也不例外。嗯，现在的感觉真好，能够以平等的、平和的心态与赫赫有名的他对话，事实上是亦师亦友的关系，不能不叹造化弄人呢！
“简单的，还是回到人性本恶这一点上来。人性为何恶？因为人要生存，要向大自然索取生存的必需品，大自然的产出是有限的，人和人之间的索取能力也是有差异的。生存的本能推动了人类的进步，也催生出掠夺他人的罪恶。江津某人有一石余粮，永川某人知道永川粮价是三十元一石，而江津粮价只有二十八元。于是，永川某人用二十八元的价格买下江津某人的一石粮食，转手卖到永川，赚了毛利两元。这两元是不是掠夺而来呢？应该是！但被社会认可了而已。被社会认可的掠夺就不叫掠夺，而是依靠某种优势获取商业利润、剩余价值。就这么天长日久，卖粮的江津某人与倒腾粮食的永川某人出现了差异。一个穷、一个富，一个有田地、一个租田来种……”
“铁戈，你走题了。”
“没有！”石铿一脸郑重的说：“四万万中国人，有百分之九十以上的人租田种，他们难道就不羡慕、妒忌那些有田人？难道江津某人就不想把永川某人的田和钱据为己有？可是，永川某人有钱就能读书，读书就可能做官，做官就有权势，权势又能调动军队这等国家暴力机器，赤手空拳的江津某人哪里是他的对手呢？但是，一个人不行，还有一个家庭，一个家庭不行，还有一个集体，当今中国的雇农集体有多少人？只需发动百分之十就足以淹没任何一个强力的政权！改变一个已经成型的社会体制，缔造一个新的国家体制！强者掠夺弱者被赋予社会体制和国家体制的保护，弱者掠夺强者或者是争取自己的生存权利又有什么保护，什么名义呢？我看只有一个名义可用――革命！呵呵，百里
082 【革命与改良】-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。