张三丰笑了笑：“这个是不假，但是我创造了一种不属于道法的养生之法，太极拳，这项养生之法大大延长了我的寿命。而且我是身处这口灵泉之上，不断的将这些灵气化为己用，所以我身体的消耗的能量要比常人小的多，所以我身体的老化度也降低了很多！”
欧阳千龙点了点头：“这个我可以理解，不过你作为武当的开山祖师，怎么会在这个地方？难道你不管你的武当派了吗？”
张三丰苦笑道：“我的寿命即将萎缩，我在六百年前就已经在这了，我一直呆在这动也不动，就像一个活死人一般。我努力的想让自己活下来，为的就是等上面的人来，只有上面的人来了，我才有可能活下去！”
欧阳千龙点了点头：“这个是人之常情，我能理解！”
欧阳千龙不由的想起了在书上看到的关于张三丰的一些注解！
三丰，本名通，字君宝，元季儒者、道士。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师后裔，为武当派开山祖师。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
据道教界推测，其活动时期约由元延佑（1314～132o）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年（1391）朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年（1459年）诏封通微显化真人。张三丰认为古今仅正邪两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，修道者修此阴阳之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：修道之谓教。三教圣人皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙张三丰著述丰富，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，称他的《大道论》穷尽性命归真之道，微圣贤仙佛之理。不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受，从而阻碍了道教的深入传播。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》。这篇无根树共24，包含了张三丰的全部修真理论和方法。只要细细领悟他的《无根树》，就会打开通玄路，就能步入仙道门，正如他在《自题无根树词》中所说的那样“要知端的通玄路，细玩无根树下花”。