其身后两尊，与大日如来卢遮那佛身后的两尊，一起代表了太上四德，也是太上合道之后唯一能得见太上的途径。
智慧、勇气、仁爱和正直！
最后的释迦佛，才代表了太上的人性。
其重演太上拈珠而笑的典故，便是在说此画之上的太上便是释迦，释迦便是太上。
于是迦叶象征着道尘珠。
而阿难象征着钱晨自己，本出自于太上，由道尘珠传下。
拈珠相如道尘珠大放光明，是为太上灵光；有情相，却是沾染红尘，再非太上，只是道尘珠上的那一点尘埃而已。
钱晨将自己的身份，皆藏在了这三身佛本尊坛城图中，为的就是在自己死后，告知来人他所隐瞒的种种。
而西壁上的阿难引领群魔图，虽然用的是阿难施食群鬼，度化群魔的典故。
但实际上画的也是钱晨自己。
一如摩登伽女以娑毗迦罗先梵天咒迷惑阿难，钱晨也以种种虚伪，掩盖了真实的自己，欺骗了宁、司两位师妹，当然还有燕师兄。
不过钱晨认为，燕师兄就不必理解了！
他自己能消化的。
在寄托钱晨智慧的时候，燕师兄估计该看出来的，也看出来了。
钱晨在他面前，并没有如两位师妹面前那样掩饰自我……
还是相对坦率的。
所以他留下这幅《阿难引领群魔万鬼图》却是解剖自己，显露真实，对来人说一句：“你看，我并没有你想象的那么好！”
但在这个故事中，钱晨不是阿难，他是摩登伽女。
在他死后，走进青龙寺的宁青宸才是阿难……
而影壁背后的千手观音，的确是象征着钱晨斩落的化身莉莉丝。
至于东壁上的《阿难西游图》，则是钱晨投身地仙界后的种种回忆和过去，还有灵宝帮的种种……
整个后殿的四幅壁画，构成了钱晨的一生，过去未来。
他作为道尘珠的，作为钱晨的，作为李尔的，所有隐藏的，不能说出口的，都付诸于画中。
在他死后，告知于他想告诉的人。
当然为了瞒过有心人，他用了一点点手法，误导了外人！
至于不小心将这个黑锅盖在了阿难头上，钱晨只能说自己是无意的。
西铺壁画的孤灯前，登徒子悄悄走出灯光。
它藏在三人视线看不到的地方，背靠青灯，环视四面的壁画，悄悄掏出了一张纸。
崔啖将它留在这里，本是为了借助它的目光稳定这四幅壁画，同时也借助它对壁画的欣赏和观察，磨练它本身。
但登徒子心中只有美人。
它现在也开始向耳道神学习，只为留下自己心中那宛若惊鸿，惊艳一世的美人。
它甚至吝啬给拓跋焘、曹六郎他们一个眼神，至于那三个丑人是不配被他看一眼的，而纸人根本不算人，更是不配入它眼中。
它含着笔尖，对着自己临摹的一幕，久久不能落笔。
那幅画上，白衣胜雪的女子负手背刀，独对壁画，久久凝视……
她凝视壁画，而自己也落在了画中。
风雪越发大了！
而后殿之中，一盏孤灯独明，昏黄温暖如故。
姜尚和柳如烟并肩而立，看着凝固在了头顶白墙之中的拓跋焘、曹六郎三人，尤其是那只有一手大小，但却栩栩如生，神情生动的纸人。
三人一纸人横于壁上，俨然也是一副壁画，画的是整个长安城万家灯火，红尘万象。
两人相互对视一眼。
“没想到他们居然度过了刀山、泥犁、雷劫三座地狱，但没有影壁上的明珠灵光，终究在踏入后殿的一瞬间，便被拉入了这红尘地狱之中！”
姜尚叹息道：“崔师兄曾陷入这红尘地狱之中，言说这地狱一如整个地仙界的倒映，会将来人拉入画中界！”
“其中一切事物皆与地仙界对应，甚至在其中所作所为，都会被画灵在现实中替代完成。”
“但一切终究是幻非真！”
“他们走出青龙寺，以为已经回到了长安，实则还是在壁画之中。反倒会有画灵幻魔代替他们出现在现实，然后他们所做的一切，所造就的一切因果都是此画的显化，都是这地狱的笼罩。”
“若是他们的所作所为，能够影响长安，就相当于长安都被此画覆盖了一部分。”
“若是他们能改变天下，甚至地仙界都会此画覆盖……”
“而在那覆盖的现实之上，若有人能
第九章 红尘万幻堕其中-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。