大唐皇宫定制，大唐皇宫有一后、四妃淑、贤）、九嫔（昭仪、昭容、昭媛、充仪、充容、充媛、修仪、修容、修媛）、二十七世妇（婕妤、美人、才人各九人）、八十一御妻（宝林、御女、彩女各二十七人），只要我愿意，我再收用百来位美女，也没有任何丝毫地阻力。可是见惯极品绝色美女的我，轻易动不了增收内宫的念头。不过，此次在苏州，我倒被符箓道派的传人谢自然，那份媚艳而不荡妖，清新而不古板的气质所吸引，略微动了一丝收用之心！唉，只不知日后我们俩地机缘如何了！
易玉卿当然不知道我现在的心思百转，竟转到了只是一面之缘的年轻女冠身上。她闻得我的言语，妙目一闪，面上似笑非笑地娇声说道：“瑜弟莫非想依着朝廷的宫制，力求做到‘九九而御’吗？”神态语气之中，在调侃之外，竟隐隐带有一丝掩饰不住的艳媚。我心中一震。不论作为易玉卿，还是作为杨玉环，即便她再是率性而为，这一句也实不该出自她的口中——这“九九而御”却是出自后宫的侍寝制度：
在大唐后宫，为了“公平”而合理地安排嫔妃陪侍御寝，除非象玄宗皇帝那般心有专宠，在一般情况下，是按照月圆月缺来排定的。也就是依照每月地前十五日为渐满，后十五日为渐缺的道理，从初一到十五就由地位低的嫔妃轮到品级高的嫔妃，十六到月底前则反由地位高的嫔妃轮到品级低的嫔妃。皇后及四妃有优先权，九嫔以下则每九个人共同承恩一夜，也即是“九九而御”的意思。
当然，后宫嫔妃入侍寝宫的规定虽明明白白，但因为嫔妃数目众多，不时有人身体不适或月事到来，所以选择每一夜的当班人很烦杂费事，且易起弊端，因此宫内多半设置“女史”，专管嫔妃入侍寝宫的顺序。十余年前，我在皇宫中的心腹
第二百八十六章 玉卿之议-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。