辨出自己是陈龙。
陈龙满意的掸了掸身上的胡服的下摆，重新套上原来的简易筒靴，对小雨道：“你的马屁功夫还差点，下回别忘了量量我的脚号！这靴子也太旧了，哈哈！”
时间尚早，化装成一主一仆的两人，一前一后进入天水城主街。主街上店铺也算繁华，各种烤肉摊子散发着诱人的浓香，各种服色、不同民族的羌人和胡人边喝酒边切肉，高谈阔论间时不时发生一些小冲突，西域文化男人们似乎都是豪气干云，没有人轻易服气，只有依靠武力解决。
陈龙沿路看着这些粗糙的男人，很难想象雅丹依靠什么样的文化才能将他们捏合到一起，如果说中原地区的百家争鸣尝试过许多经世哲学，各有各的道理和优势，而西域地区就还停留在狼图腾或者更原始的节点上，像雅丹这样的野心家还在尝试寻找合适的文化或者创造一种应世的哲学，试图聚拢人气，实现羌胡戎狄统一入侵中原的梦想。从这一点上来说，雅丹也算得上是西凉伟人。
既然那雅丹也要参加郑玄讲经，不知道这些经世哲学，郑玄的学说里是否存在。他不但精通儒家经典，详熟古代典制，而且通晓谶纬方术之学，又能写得一手好文章，至于师从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，就更是晦涩难懂。古文尚书原指《尚书》的一种本子，后发展为学术体系，传说西汉景帝程姬之子刘余封为鲁王后，为扩大王府，侵占一部分孔子旧居，在屋壁中发现暗藏的《礼》、《论语》、《孝经》、《尚书》等简书，因其字体远在先秦，时人称为蝌蚪文字，号称古文，后世居然还出了伪古文。陈龙对这种蝌蚪文字一窍不通，干脆放弃。
郑玄遍注儒家经典，包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》等，以毕生精力整
第五百五十八章 玄而又玄-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。