实话实说。
这个十星（？）后边又加一个地域性，他不是太明白。
难道，魏忠贤这个十星（？）潜力值，与黄飞虎的有所不同吗？
不然，也不会平白多出一个地域性！
“命运天碑，说说吧，加了这一个地域性，到底有什么问题？”
想到就问。
李承乾自然也不想一直带着疑问，而让自己心神不宁。
“如您所愿。”
“简而言之，地域性，即，魏忠贤的十星（？）号级潜力值，遭受地域的限制。”
“而，所谓的地域限制，便是，魏忠贤唯有在天命之主身边之时，他才是十星（？）号级潜力值。”
“一旦离开天命之主，距离太过远了，魏忠贤便也只能是一尊十星人杰。”
“原来如此。”
闻言之后，李承乾不觉微微额首。
随之，又是轻声一笑。
这样的限制，他完全能够接受。
毕竟，魏忠贤平日里，就是在他身边。
只要他带着魏忠贤，或者魏忠贤一直跟在他身边。
那他就是多出了一尊十星（？）号级存在。
虽然，如此这般的魏忠贤相比于黄飞虎差距还是很大。
无论是灵活性，还是实力上，差距都极大。
但是，对于李承乾而言，已经满足了。
至少，又多出了一尊足以撑起场面的强者。
尤其是这人，还是他身边的贴身强者，不是吗？
说出去，也是很有排面的啊。
“命运天碑，继续。”
心满意足的得到答案之后。
李承乾便又是于对命运天碑吩咐之间。
想要看看，命运天碑接下来的奖励如何。
能否让他满意！
“如您所愿。”
“恭喜天命之主，成功获得本次追加奖励四：太阳太阴两大圣兽！”
【太阳太阴两大圣兽：即太阳烛照，太阴幽荧！】
太阳烛照？
太阴幽荧？
说实话。
这两个圣兽的名字。
李承乾根本是听都没听说过。
眸光微动。
李承乾绞尽脑汁。
竟然没有想到一点关于两大圣兽，哪怕一星半点的资料。
可以说，对于这两大圣兽，李承乾真的是毫无印象可言。
“命运天碑，立刻给朕查看一下太阳太阴两大圣兽的资料吧。”
算了。
摇了摇头，李承乾不再多想。
既然实在想不通，那便安心的等着命运天碑解惑吧。
“如您所愿。”
【太阳烛照：太阳烛照是古中国居民的神话传说中的圣兽，其与太阴幽荧的神话是类似于伏羲女娲之类的孪生神话，是人类社会原始宗教性质的产物，同时也极有可能如部分学者所说的是母系氏族往父系氏族过渡阶段的产物，两者存在颇多的相似之处，但实际却又大相径庭，学者当带有审慎的思维展开研究。
从古籍文献中可以看出，关于太阳烛照的起源实际上有两种说法，一是太阳烛照是盘古开天辟地后混沌所化两仪中的阳与盘古一眼结合而产生的圣兽。
而第二种说法则没有盘古的参与，认为太阳烛照是直接由“一阴一阳之谓道“中的阳变化而来的大道的化身。
但到了秦汉以后，无论何种说法都逐渐销声匿迹了，如今在活态神话中已经不可再见。
据专家猜测，对太阳神烛照的崇拜是源于当时人民身处频发的自然灾害当中，而急需一个信仰得到精神上的安慰。
太阳烛照代表的是天空中最耀眼的星辰，人类光明的来源--太阳，也有说太阳烛照所代表是一切属于阳的一面的事物，而其黑色外形则是对“物极必反“的体现。
在中国神话学界，有一部分学者认为:太阳烛照即山海经烛龙传说在民间的变种神话。但这一说法并没有得到广泛认同，甚至屡遭驳斥。
也有学者认为烛照的黑色球体形象是中国古代观察到了太阳黑子的佐证，并认为烛照是先民对太阳黑子的神话印象。
更多的人认为太阳烛照的源起是中国古代先民早期的太阳崇拜结合古创世神话后的自然崇拜。
《道枢》:太古洪荒之世，有圣神名烛照，光遍寰宇。】
【太阴幽荧：太阴幽荧是古中国居民的神话传说中的圣兽，在对殷墟甲骨文的研究中
第一千七百二十九章 太阳太阴，东厂三令（二合一大章）-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。