凡人一切从头开始。仙家见知封印。唯留前世的福缘玄妙。若
够在轮转中再次脱轮回地话。家灵台见知也会恢复新造化的灵台世界可能会大不一样。甚至连修行端都会改变。
曾有仙家由金仙变为菩萨。也有仙家由菩萨变为金仙。都是经历了这么一段愿重新修证。轮转中缘法难言。虽然少见但也不是没有。据说观自在菩萨就曾是一位金仙。人世间甚至还有她为金仙时留下地道统传承。
其四就是真真切切的被斩落了就如加百列沙利耶乔克力烈长杨天感易水等仙家的遭遇。身堕入轮回之后。多少世修行尽消。神识重新洗尽。也算彻底的了。
此时再谈入不入轮回已经无所谓。因为做为这个“人”来说。等同什么都没了。若所有的神识留印灵台见知全部被洗净。一缕残神就算有幸化生出现在轮回中。管他是猫是狗。与别的猫狗又有什么区别呢？
当然从因果缘法论也有些玄妙之修资质与心性端可能还有当初痕迹。如此而已。若于轮回中再入修行门径。情况很难预料。但就算脱轮回再为仙家也完完是另一仙家。完完是另一种修行。根本无法也不能与“以前”相论而且这种机会十分渺茫。
芸芸众生有幸入修行门径就很难了。脱轮回则更加困难。不知要经历多少世多少劫才有种机缘。
那么被“斩落”的仙家。有没有可能“恢复”呢？古往今来只有一位“孤家寡人”做到了这点。就是此刻封天台下广场中的青帝。上古青帝一缕残神随清风而化生。修行成仙又证金仙。就是闻醉山地清风仙童。
清风仙童在丹溪福至心灵。居然恢复了上古青帝地形容与心境。但要想一想后来“青帝”的修为有多高？他求证了金仙极致玄妙大罗之境！仙家形神修行的尽头。这种境界不是仅凭修炼够达到地。对于绝大多数仙家而言几乎永无可能别说玄妙大罗之境了。一般仙家就连历化形天劫成就金仙的愿心都没有
还有一点奥妙连青本人都不清楚。当年上古青帝与后来者清风两次历化形天劫竟是同样的愿。只是青帝失败了而清风求证金仙成功。这种巧合几乎不可能出现。然而偏偏出现了。
然而即便修为绝如青帝。也只恢复了上古地形容与心境。恢复不了当年的神识与见知。有没有完全恢的可能呢？答案是“不可能”。就如太上与无量光地“不可见”一样。对仙家而言也是说不清的。
不动尊明王愿重入轮回见证堪悟就是上述的第三种情况。米迦勒见闻后欲言又止。什么话都没再说。
广场众仙家以通明眼彼此而观。久之后波旬第一个开口：“梅真人。你邀集诸天共商立新规。究竟是怎样一种新规能止此时天人之乱。免末法到来？”
梅振衣只答了两个：“天条。”
波旬：“何为天条？”
梅振衣一指高台上巨碑：“诸位不论所修何道所依何教。这无边玄妙方广世界各人叫天庭也好佛国也罢天国也可。只定一名为“天”。凌霄宝殿不在而此碑现。诸天世界共参玄妙之规列于其上立愿共守。是为天条。”
这番话与“梅溪”梦中所言非常相似。也有微妙的不同。带着仙家妙语声闻――
先明确天条只是脱轮回的诸仙家所立之规。与论回外地芸芸众生无关。一经确立则不可违背。违者因立愿而自斩堕入轮回。无需他人动手。
梅振衣未成仙时曾向化名随先生的大天尊请教过天条。大天尊当时答了三条“世间法不过神入化天刑还一世业力轮回之外灵台中开辟。”但这三条只是轮回内外的法自之道。无需何人去立。
此刻谈的天条。是脱轮回的仙家自我造化之道。需要众人共商共立。不能违背诸天世的修行本源。又要能斩断如今的天人之乱。
米迦勒沉吟道：“如此之说。众天使毫无意见。但怎样才能定天条？”
梅振衣：“有此意可登上封天台。拟天条而宣。诸天修士共证因果缘法。能定事即可”
观自在环顾四周道：“诸位道友。何人拟天条登台而宣。集诸天共鉴？”
事情已经到了最后一步。需要有人登上封天台。仙家行事讲因果缘法。开口便是愿。拟的天条也是证自己的修行。若被诸天世界哄下了台。那可不是闹着玩的。不是人人都有资格上去地。但另一个角度若拟天条立。也一场大功德圆满。
广场中一时变的奇异地沉寂。谁都没有率先开口说话。一见这个场面。梅振衣一整仪容就要登台。有这多前辈高人在场。本轮不到他上去。真正有资格的人应该是法舟米迦勒镇元子波旬青帝这五位。
但梅振衣是今天的“事主”。他与大天尊一番斗法然后邀集诸天共商。此刻拥有大天尊的信物玉皇簪论缘法也有资格登台。况且他宣的天条早已拟好
343回、无边环天诸世界，孤家羽衣独登台-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。