秦卿、邹斌、詹仪之等百余人众闻讯后纷至沓来。
朱陆理学思想之间的矛盾是从本体论、认识论和方法论上展开的，而焦点集中在是否以心为宇宙本体。
陆九渊认为，心与理为一，心为宇宙本体，以心统贯主体与客体。
朱熹认为，心与理既有密切联系，又有区别，理是本体，心是认识的主体，即事穷理，是通过今天格一物，明天格一物的积累，最终达到豁然贯通，掌握天理。
辩论的中心议题是“教人之法”。
会上，朱陆双方各持已见，并赋诗明志。
首先，陆九渊之兄陆九龄将自己的诗作《鹅湖示同志》进行诵读。
孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。
珍重友朋相切琢，须知至乐在于今。
陆九渊指出，人从孩提之时，就具有良善之本心。人都应发明本心，尊我德性，确立自我主体是根本；如果忽视这个基础，而把精力放在古人的传注之学上，就会荆棘丛生、阻塞正道：刻意追求精微反转被隐没，不会有什么好结果。
虽然朱熹和陆氏均反对汉唐传注之学，而提倡义理，但朱熹对陆氏的心学倾向表示反对。
所以当陆九龄此诗只读到第四句时，朱熹就对吕祖谦说：子寿(陆九龄)早已上了子静(陆九渊)船了。
接着，朱熹就和陆九龄展开辩论。
但陆九渊却插话说：“途中某和家兄得此诗”。于是陆九渊就把自己和陆九龄的诗读了出来：
墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。
涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。
易简工夫终久大，支离事业竞浮沉。
欲知自下升高处，真伪先须辨只今。
陆氏兄弟的
第五十一章 鹅 湖 论 辩-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。