第二章 老子化胡出函关 紫气东来三万里

重生鸿蒙之众生之道无弹窗 上回说到鸿钧道祖重立三界，分人间界，为原人间洪荒碎片；天界，由三十三层天组成；还有九幽阴曹地府，乃鬼魂转世轮回之所。

    因封神之战中众位圣人大打出手，把神州大地打的支离破碎，灵脉尽断，早已不复为修道养真之地，因此寻找一个新的地界就是迫在眉睫的事情，为此，七位圣人驾临五庄观，镇元子借助地书寻到了地仙界，圣人们把仙人都搬到了地仙界并且还定下的禁制，使人间界有了飞升制度，所有修士都要历经天劫洗礼，然后修到天仙境界之后就会飞升到地仙界，先要上天庭接受玉帝封赏，然后就自己修行了。当然日后地仙界土生土长的修士却是不需如此，但是天劫还是要过的。

    圣人们封神之后都遵循鸿钧道祖法旨，搬到了三十三天外，不理俗世，因此圣人的存在也渐渐成了一个传说，就连许多修士也都不清楚，消息灵通一点还知道有圣人的存在，要是菜鸟型的连圣人是什么都不知道，只有那些上古的修士才知道圣人才是执掌这天地的人。

    而杨清也去了三十三天外开辟了玄清境清静天，建了帝师宫，闲暇时游览清静天里的山水，或用开天时的先天材料炼制一些法宝、丹药，每月给弟子们讲几天道法，也没得什么勾心斗角，实在是自在的很。

    可是杨清自在了，有些圣人还是很忙活的。准提道人就是那最忙活的一个。西方教改名佛教，可以说是独立了出去，还趁机盗走了玄门气运，弄的道门衰弱，本来就对西方教不爽的三清当然就更是不爽了，通天教主封神之战大败亏输，且不去说他，元始天尊可是胜利者，不过事后元始天尊仔细想来好象准提这厮比自己赚的还多，造成了天道注定佛教大兴的局面，一向自诩盘古正宗，高人一等的老子和元始那个郁闷可想而知。

    也不知鸿钧道祖是怎么搞的，人间界的时间和地仙界进度居然相差的不是一星半点，地仙界都过了好几十万年了，人间界也才过几百年。

    自从周武王讨伐纣王大功告成之后，西周王朝建立，武王认为天下太平，所以刀枪入库，马放南山，西周的强兵没过多少年就雄风不再了。后来又出现了周厉王这种堵人嘴的暴君和爱美人不爱江山的周幽王这样把放烽火当游戏的败家子，西周的底子就这么败光掉了。

    终于出现了西戎人入侵，西周王城镐金被攻破，西周灭亡，周平王东迁，天子威严一落千丈，诸侯雄起，天子已经成为了摆设，诸侯争霸的春秋时期开始了，先后出现了春秋五大霸主，好在天下诸侯虽然不将周天子放在眼里，但还没有傻帽敢冒天下之大不韪公然干掉周天子，因此天下还能算是周家的天下，当年姜子牙对文王说的保他周家八百年江山不是虚言。

    春秋霸主打了百年，最后是大鱼吃小鱼，小的诸侯都完蛋了，大的诸侯的撑胖了，最后只留了燕、赵、秦、韩、楚、魏、齐、中山等寥寥几个诸侯，进入了战国时代。春秋战国时代，政治上诸侯之间打的不亦乐乎，搞学问的也是不甘示弱，你方唱罢我登场，诸子百家都由自己的观点，出现了百家争鸣的局面，其实这败家不过是各个大教的圣人暗斗整出来的东西。

    老子亲自出一化身投胎转世，他老爹老佐当元帅，打仗冲在前面，整个一菜鸟风范，结果被乱箭射死了，老佐统领的宋军群龙无被杀的大败溃逃，老佐眷属正处宋营军帐中，有侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见溃军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人奔逃。且战且逃，至傍晚，追兵虽鹿邑太清宫玄元殿(悬匾“老子故里”已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女、一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。第二日天明时分，来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来老夫人已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败,老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子──老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”。

    接生老妇见母子可怜，让一行五口住进自己家中。老丈以开药店为生，陈姓，人称陈老爹，所以都称老妇为陈妈妈。陈妈妈膝下无儿无女，为人厚道热情，让出三间西厢房，留老夫人一家居住。老夫人在危难之际，遇此善良之人，心中感激不尽；虽说战乱中颠沛流离，毕竟出于大户人家，随身携带细软尚够度日。加之家将常帮陈老爹营生，二位侍女料理家务，老幼五口，日子过得也还滋润。从此，宋国战将老佐的妻儿便在陈国住了下来。

    老聃自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙，请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

    一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老聃问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”老聃又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物？”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问。“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答；问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低思天上之天为何物，彻夜不能寐。

    又一日，商老先生教授道：“**之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性、有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老聃问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”老聃问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老聃问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老聃以其疑惑问其母，母不能答。问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。

    又一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”老聃问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之

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