越大，以前的小寨子已然无法容纳太多的族人，伏羲便带领族人在陈这个地方建造可都城，以供族人居住，和躲避猛兽的侵袭。那是人们只是用树的枝叶简单的围在身上，每到冬天便有许多老人、小孩和伤病患者耐不住严寒而冻死，伏羲便又用动物的骨头制作了骨针，以动物的筋做线将猎物的皮做成衣服，以提高族人御寒的能力，使族人，免于冻死。
那时人们是用在绳子上打结的方法来记录每天的收获，而部落越来越大伏羲见用结绳记事的方法不能很好的记录生过的事，便又明了一种简单的符号来记录生的事伏羲将其称之为书契，故后世之人又将伏羲称之为“人文始祖”。
杨清临走之时将伏羲的伏羲琴还给了他，伏羲因此制琴，创造音乐，有记载：琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇斫成乐器。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度；前阔八寸，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头、玉女腰、仙人背、龙池、凤沼、玉轸、金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽，按闰月。先是五条弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；内按五音：宫、商、角、徵、羽。伏羲又依据琴明了瑟，创作了《驾辨》曲子，他的活动，标志着中华文明的起始。
其间女娲娘娘奉鸿钧道祖法旨降下化身与伏羲结为夫妻，是为地婚，定山川地理，人伦之情，于是伏羲倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的状态。伏羲又将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理。还创制了历法，使人们狩猎都有了时间的根据，避免了错过最好的捕猎时间的事情。
杨清自然知道天数，伏羲既然拜他为师，他要人教教化之功，有些事情自然是要做的。这不？杨清亲自上天界之北北冥汪洋，去了鲲鹏的老巢妖师宫。
杨清在妖师宫外喊道：“鲲鹏，出来见我。”
鲲鹏自从得到了河图洛书后一直想要炼化，但是帝俊所下的禁制何等的厉害，鲲鹏修为与帝俊相差甚远，如何能炼化？正自苦恼，突然听到有人喊他，言语甚是无理，有些怒气，但是他自从见识了巫妖大战的惨烈之后一直小心谨慎，因此倒也喜怒不形于色。只是径自出了宫，见一见是何方神圣。待得出宫一看，吓了一跳：“圣人上门是和用意？”当下不敢怠慢，忙行礼道：“贫道参见圣人，圣人圣寿无疆。”
杨清道：“妖师不比多礼，贫道此来是为借河图洛书一用。”
鲲鹏大惊，河图洛书是他好不容易背负骂名得来，怎能随意相借，但是圣人开口却是不好回绝。杨清看出他心中所想，只是笑道：“伏羲为人族天皇，要河图洛书成道，成道后即还，妖师不需担心会贪图法宝，况且河图洛书在妖师这里还有的炼化的，借与贫道，待贫道归还后自然早已破开禁制，妖师是占便宜了呢。”
鲲鹏听得伏羲成道却是有些羡慕，虽然也舍不得河图洛书，但是圣人话都说到这个份上要是还不识时务那就得承担圣人的怒火了，自己怕不立即就得灰灰，再说次事真要算起来自己的确是占了便宜。考虑好其中奥妙鲲鹏忙道：“圣人说笑了，既然是伏羲道友成道之物自无不应之理。”
杨清满意离去，鲲鹏也笑嘻嘻的回了妖师宫，却是皆大欢喜。
由于洪荒天庭被毁，而昊天所建的天庭人手有限，不能很好的管理风、雨、雷、电、等力量，使得各种灾害不断，使人族经常遭受各种各样的灾难，造成很大的损失，失去许多族人，伏羲极为着急，想能不能避免这种损失。便夜晚观察月亮、星斗运行的规律，白昼观察太阳运行的路线，查看山川河岳，傍晚便坐在洛水旁思考其中的联系。
这一日他又在洛水旁思考
第二章 伏羲转世演八卦 天皇归位火云宫-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。