好、财利、得意、喜欲，为“阳“，曰“始“。
故言:死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴“，曰“终“。
诸言法阳之类者，皆曰『始』;言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』;言恶以终其谋。”
王诩闻言顿时心情激荡，往日修行之余阅览的千书万卷在此刻猛然跃出脑海化为一枚又一枚的人道篆文以李道虚所指点的‘阴阳言心、纵横捭阖’的核心化为一篇又一篇有关于本派学说起源、概念、本质、职能、类型、形式、结构乃至世界构造和天地人三道认识的锦绣文章，华彩篆文。
因为王诩太乙天仙圆满之境的修为所带来的思维运转速度，只是数百息，王诩便以‘阴阳言心、纵横捭阖’为核心将自己往日思想的理论化和体系整合出了纵横家学说的雏形。
人道意志在这一刻也于云梦山山巅显化，化成一条九爪真龙牵引着周朝的国运及天地之间的文道正气注入王诩的天灵之中，王诩直接跨越文道的学子、学者两阶成为了文道大师。
而在王诩的头顶之上，由人道篆文牵引天地法则凝聚的只当存于概念之中的理想世界逐渐的形成，正是纵横家法后王的‘圣人所谓吉祥善事’的太平盛世。
李道虚虽然知晓王诩在修炼之余在藏经阁之中阅览了千书万卷当称一句“博闻强识，学富五车”，却也不曾想过他竟然能够因为自己源自前世《鬼谷子》中的一句开篇之言便构建了纵横家学说的雏形并以此牵引人道意志成为了文道大师。
李道虚明了王诩随后只差游历天下便可成就文道宗师、立下纵横家、平定人间七国战乱便可证就人道圣贤业位后亦是不由得喜笑颜开的道：“大善！”
等到王诩从顿悟之境苏醒过来之时已是第二日的寅时，见到李道虚已经离开了云梦山的王诩跪倒在蒲团之上向着以往李道虚讲
第三百七十四章纵横雏形，庄子将诞-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。