若夫墨、杨、申、商之于治道，犹盖之无一，而轮
之无一辐。有之可以备数，无之未有害于用也；己自以为独擅之，不通之于天地
之情也。今夫冶工之铸器，金踊跃于炉中。必有波溢而播弃者，其中地而凝滞，
亦有以象于物者矣。其形虽有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又况比于
规形者乎？其于道相去亦远矣！
今夫万物之疏跃枝举，百事之茎叶条蘖，皆本于一根，而条循千万也。若此
则有所受之矣，而非所授者。所受者无授也，而无不受也。无不受也者。譬若周
云之茏苁，辽巢鼓濞而为雨。沈溺万物，而不与为湿焉。今夫善射者有仪表之度，
如工匠有规矩之数。此皆所得以至于妙。然而奚仲不能为逢蒙，造父不能为伯乐
者，是曰谕于一曲，而不通于万方之际也。今以涅染缁，则黑于涅；以蓝染青，
则青于蓝。涅非缁也。青非蓝也。兹虽遇其母，而无能复化已。是何则？以谕其
转而益薄也。何况夫未始有涅、蓝造化之者乎？其为化也，虽镂金石，书竹帛，
何足以举其数！由此观之，物莫不生于有也，小大优游矣！夫秋毫之末，沦于无
间而复归于大矣；芦苻之厚，通于无？５而复反于敦庞。若夫无秋毫之微，芦苻之
厚，四达无境，通于无圻，而莫之要御夭遏者，其袭微重妙，挺扌同万物，揣丸
变化，天地之间何足以论之。夫疾风孛攵木，而不能拔毛发；云台之高，堕者折
脊碎脑，而蚊虻适足以翱翔。夫与支蛲同乘天机，夫受形于一圈，飞轻微细者，
犹足以脱其命，又况未有类也！由此观之，无形而生有形，亦明矣。是故圣人托
其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂
漠之中，独有照焉。其用之也以不用，其不用也而后能用之；其知也乃不知，其
不知也而后能知之也。
夫天不定，日月无所载；地不定，草木无所植；所立于身者不宁，是非无所
形。是故有真人然后有真知。其所持者不明，庸讵知吾所谓知之非不知欤？今夫
积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕苻妪掩万民百姓，使知之欣欣然，人乐其性者，
仁也。举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世，
决治烦，兴毁宗，立无后者，义也。闭九窍，藏心志，弃聪明，反无识，芒然
仿佯于尘埃之外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。是故道
散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣！百围之木，斩而为牺尊。镂之以
剞屈刂，杂之以青黄，华藻鲜，龙蛇虎豹，曲成文章，然其在断沟中，壹比牺
尊，沟中之断，则丑美有间矣。然而失木性钧也。是故神越者其言华，德荡者其
行伪，至精亡于中，而言行观于外，此不免以身役物矣。夫趋舍行伪者，为精求
于外也。精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。其所守者不定，而
外淫于世俗之风，所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬
澹矣。
是故圣人内修道术，而不外饰仁义，不知耳目之宣，而游于精神之和。若然
者，下揆三泉，上寻九天，横廓**，揲贯万物，此圣人之游也。若夫真人，则
动溶于至虚。而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄。驰于外方，休乎宇内，烛十日
而使风雨，臣雷公。役夸父，妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志！是故虚
无者道之舍，平易者道之素。夫人之事其神而娆其精。营慧然而有求于外，此皆
失其神明而离其宅也。是故冻者假兼衣于春，而曷者望冷风于秋，夫有病于内
者，必有色于外矣。夫岑木色青翳，而蠃<疒俞>蜗，此皆治目之药也。人无
故求此物者，必有蔽其明者。圣人之所以骇天下者，真人未尝过焉；贤人之所以
矫世俗者，圣人未尝观焉。夫牛蹄之涔。无尺之鲤；块阜之山，无丈之村，所以
然者何也？皆其营宇狭小，而不能容巨大也。又况乎以无裹之者邪！此其为山渊
之势亦远矣！夫人之拘于世也，必形系而神泄，故不免于虚，使我可系羁者，必
其有命在于外也。至德之世，甘瞑于溷氵闲之域，而徙倚于汗漫之宇。提挈天地
而委万物。以鸿为景柱，而浮扬乎无畛之际。是故圣人呼吸阴阳之气，而群生
莫不然仰其德以和顺。当此之时，莫之领理。决离隐密而自成。浑浑苍苍，
纯朴未散，旁薄为一，而万物大优，是故虽有羿之知而无所用之。及世之衰也，
至伏羲氏。其道昧昧芒芒然，吟德怀和，被施颇烈，而知乃始昧昧林林，皆
欲离其童蒙之心，而觉视于天地之间。是故其德烦而不能一。乃至神农、黄帝，
剖判大宗，窍领天地，袭九，重九？６，提挈阴阳，专扌完刚柔，枝解叶贯，
万物百族，使各有经纪条贯。于此万民睢睢盱盱然，莫不竦身而载听视。是故治
而不能和下。栖迟至于昆吾、夏后之世，嗜欲连于物，聪明诱于外，而性命失其
得。施及周室之衰，浇淳散朴，杂道以伪，俭德以行，而巧故萌生。周室衰而王
道废，儒墨乃始列道而议，分徒而讼，于是博学以疑圣，华诬以胁众，弦歌鼓舞，
缘饰《诗》、《书》，以买名誉于天下。繁登降之礼，饰绂冕之服，聚众不足以
极其变，积财不足以赡其费。于是万民乃始忄<角圭>离，各欲行其知伪，以
求凿枘于世而错择名利。是故百姓曼衍于淫荒之陂，而失其大宗之本。夫世之所
以丧性命，有衰渐以然，所由来者久矣！
是故圣人之学也，欲以返性于初，而游心于虚
卷二 俶真训-->>(第2/3页)，请点击下一页继续阅读。